RIVOLUZIONE AGRICOLA E SELEZIONE NATURALE

 di Ugo Di Girolamo

PREMESSA

Nel precedente articolo sulla rivoluzione del fuoco abbiamo visto come una innovazione culturale, che è andata ad incidere nei meccanismi della selezione naturale, abbia modificato la posizione degli umani nella catena alimentare, rispetto a quella che la selezione naturale aveva precedentemente loro assegnata.

I MUTAMENTI FONDAMENTALI NEL RAPPORTO DEGLI UMANI CON LA SELEZIONE NATURALE, NEL TEMPO PROFONDO

di Ugo Di Girolamo

Il volto ricostruito di un Erectus

Abstract

All’apparire di un nuovo genere di Primati, 2,8 milioni di anni fa, la selezione naturale assegna loro una posizione intermedia nella catena alimentare. L’Habilis, la prima specie del nuovo genere Homo, è un piccolo onnivoro, alto da 1,10 a 1,40 mt. e dal peso di 30-40 kg, che si nutre di vegetali, tuberi, piccoli animaletti che riesce ad afferrare con le mani, ma anche di pezzetti di carne, midollo e cervello di grossi animali abbattuti, spolpati e abbandonati dai grandi predatori. Ma allo stesso tempo è oggetto di una caccia spietata da parte dei grandi felini, verso i quali ha un’unica difesa: scappare sulle cime degli alberi. Ha, quindi, una posizione intermedia nella catena alimentare.

Le Basi Materiali Del Rapporto Uomo – Donna

Origini - Evoluzione – Prospettive

di Ugo Di Girolamo

A Livia
che potrà verificarne la veridicità

Uno storico israeliano, discutendo del ruolo delle svariate forme di gerarchie nelle società umane, afferma: “..c’è una gerarchia di genere. Ovunque le genti sono divise in uomini e donne. E quasi ovunque gli uomini hanno avuto la meglio, almeno a partire dalla Rivoluzione agricola.”[1]

In realtà, l’origine del predominio maschile può essere rintracciata molto al di là dei 10.000 anni della rivoluzione agricola, fino alla nascita del genere Homo.

A proposito di "Sapiens. Da animali a Dei"

di Ugo Di Girolamo

PREMESSA

     Avevo appena finito di leggere uno strano libro di storia umana, nel quale si fa una puntigliosa propaganda alla meditazione vipassana buddhista, quando una persona a me cara mi disse che aveva intenzione di seguire un corso di meditazione vipassana. Nel tentativo di dissuaderla ho messo giù degli appunti che alla fine rappresentano una critica netta non solo alle pratiche meditative propagandate dall’autore, ma anche alla visione “filosofica naturalistica” della storia umana sottesa nel saggio.