Origini - Evoluzione – Prospettive
di Ugo Di Girolamo
A Livia
che potrà verificarne la veridicità
che potrà verificarne la veridicità
Uno storico israeliano, discutendo del
ruolo delle svariate forme di gerarchie nelle società umane, afferma: “..c’è una gerarchia di genere. Ovunque le
genti sono divise in uomini e donne. E quasi ovunque gli uomini hanno avuto la
meglio, almeno a partire dalla Rivoluzione agricola.”[1]
In realtà, l’origine del predominio
maschile può essere rintracciata molto al di là dei 10.000 anni della
rivoluzione agricola, fino alla nascita del genere Homo.
Per Craig Stanford, etologo e
antropologo della University of Southern California, il modo di vita e la
struttura sociale degli australopitechi – gli antenati del genere Homo - erano sostanzialmente identici a
quelli degli scimpanzé (Pan Troglodytes).[2]
“fra
gli scimpanzé gran parte dell’attività venatoria è effettuata dai maschi, questi
inoltre pattugliano sistematicamente i confini del territorio e fanno
incursioni nel territorio di comunità confinanti per ucciderne i maschi e
rapire femmine”.[3]
Raggiunta la pubertà a 12 anni, le
femmine possono emigrare in altre comunità di scimpanzé e ciò garantisce
l’interscambio genetico necessario alla specie. I maschi, invece, non si
muovono mai dalla comunità di origine, pena la morte, e appena adulti
cominciano a confrontarsi con tutte le femmine della comunità, per stabilire la
loro supremazia. Il giovane maschio, una volta sottomesse le femmine, comincia
a confrontarsi con gli altri maschi per salire quanto più possibile nella scala
gerarchica maschile del gruppo.
“In ogni gruppo organizzato di mammiferi, per quanto intensa
sia la cooperazione, c’è sempre una lotta per il predominio sociale. Nel corso
di questa lotta, il singolo individuo adulto perviene a un particolare rango
sociale, che gli assicura una posizione, o status, nella gerarchia del gruppo.”[4]
La lotta per la gerarchia negli
scimpanzé porta a un continuo stato di tensione tra i maschi, che spesso si
comportano in modo brutale con le femmine per tenerle subordinate.
La gerarchia esiste anche tra le
femmine e le giovani arrivate da altre comunità sono in fondo alla scala.
Più complesse e meno violente sembrano
le dinamiche sociali tra i bonobo, dove le femmine formano alleanze tra di loro
per tener testa ai maschi.
I bonobo, circoscritti a piccole aree
nel bacino del Congo, costituiscono l’altra specie di scimpanzé che si suppone
abbia avuto origine due milioni e mezzo di anno fa, vale a dire quando è
apparso l’Homo abilis.
Con la comparsa di un nuovo genere (Homo) nella linea evolutiva della
superfamiglia delle scimmie antropomorfe, alla quale appartengono (Gibbone, orango,
gorilla, scimpanzé, bonobo e umani), comincia l’uso della pietra scheggiata.
L’uso di ciottoli scheggiati, con un lato tagliente (cultura olduvaiana), consente di
accedere a parti di animali di medie e grandi dimensioni, uccisi dai grandi
predatori, il cervello e il midollo osseo, ricchi di grassi e proteine, nonché
piccoli resti di carne attaccati alle carcasse.
Con l’Homo habilis comincia un
lento processo di crescita del cervello degli umani che si compirà con il
massimo sviluppo quantitativo delle sue dimensioni nei neanderthaliani, oltre 2 milioni e mezzo di anni dopo.
LA PRIMA GRANDE RIVOLUZIONE
Le varie specie emerse nel nuovo genere
homo sono degli onnivori opportunisti
e cacciatori di piccoli mammiferi, e sono a loro volta oggetto dell’attenzione
dei predatori più grandi. Ma a un certo punto della storia evolutiva questa
posizione intermedia viene abbandonata e gli umani si pongono al top della
catena alimentare e cominciano a cacciare prede di grandi dimensioni.
Cos’è avvenuto?
L’uso generalizzato del fuoco e probabilmente
il miglioramento delle tecniche di caccia in gruppo ha consentito agli umani di
fronteggiare e tenere a bada i grandi predatori.
Uccidere una preda di grandi dimensioni
significa, infatti, attirare immediatamente l’attenzione di iene,
felini e canidi viventi in zona. Senza la capacità di tenere lontani questi
predatori, catturare una grossa preda equivaleva quasi sempre a regalarla a
questi ultimi, come capita oggi nei parchi africani ai ghepardi, che dopo aver
abbattuto un’antilope, spesso se la vedono portar via da iene, leopardi e
leoni.
L’attività venatoria delle due specie
di scimpanzé verso i piccoli mammiferi è praticata prevalentemente dai maschi. Il
più delle volte le femmine si limitano a seguire per poter ottenere pezzi di
carne dai maschi. La condivisione della carne negli scimpanzé è un processo
lungo, il maschio che ha catturato la preda comincia immediatamente a mangiarla
e solo dopo, con calma, comincia ad offrire dei pezzi di carne, non a tutti i
partecipanti alla caccia, ma solo ai suoi amici, che lo spalleggiano nella
lotta per la gerarchia, e alle femmine per ottenerne i favori, in particolare
quelle in estro.[5]
Diversa, meno rude, è la condivisione
tra i bonobo.
Le femmine si impongono subito nella
ripartizione, ma anche tra i bonobo c’è l’uso finalizzato della divisione della
carne.
Anche tra gli umani l’attività
venatoria è cosa che riguarda prevalentemente i maschi, come è stato osservato
negli ultimi cacciatori-raccoglitori del XIX e XX secolo.
Gli umani maschi, come gli scimpanzé,
sono mediamente più grandi, più forti e aggressivi delle femmine.
Come pure la difesa del territorio
trofico dalle incursioni predatorie provenienti da altre comunità confinanti è
compito dei maschi del gruppo, della tribù.
L’evoluzione biologica ha dotato il
maschio di una maggiore quantità di testosterone, per consentirgli di svolgere
i ruoli più pericolosi: tenere a bada i grandi predatori, affrontare i rischi
della caccia ad animali di grandi dimensioni, contrastare incursioni nei propri
territori o praticarne in quelle di altre comunità. Tutte attività molto
pericolose, che possono portare alla morte, ma la perdita di un maschio, ai fini riproduttivi della specie,
non è un grave problema, il ruolo fondamentale è quello della donna.
UNA DIFFERENZA FONDAMENTALE
Gli umani e gli scimpanzé condividono
il 98,4% del DNA, questi ultimi sono geneticamente più vicini a noi che non ai
gorilla e agli orango. Ma tra le comunità di scimpanzé e quelle delle specie
del genere homo vi è una rilevante
differenza: gli umani sono fondamentalmente e biologicamente una specie che
forma coppie tendenzialmente stabili.[6] Anche altri mammiferi terrestri formano coppie stabili, ad esempio castori, coyote, sciacalli, gibboni, ma ogni coppia
vive isolata, separate dalle altre. Per gli umani, invece, le coppie vivono
insieme ad altre coppie, in comunità.
“nelle
società di cacciatori-raccoglitori…la maggioranza dei maschi è in grado di
mantenere una sola famiglia. Però alcuni uomini potenti hanno molte mogli”[7]
È quanto, ad esempio, avveniva tra gli
indiani delle praterie del middle west
americano ancora nel XIX secolo.
In sintesi, nelle società dei cacciatori-raccoglitori
la forza fisica del maschio, la sua aggressività, la difesa del territorio
trofico e il suo svolgere il ruolo di fonte energetica fondamentale nel
procacciamento del cibo e specificatamente, del più appetibile, la carne, danno
al maschio e alle gerarchie maschili il predominio sulle donne.
LA SECONDA GRANDE RIVOLUZIONE
Con l’avvio della rivoluzione agricola
cambia radicalmente il rapporto tra umani e natura. Non più semplice ricerca
del cibo, mediante caccia e raccolta nel proprio territorio, ma produzione del
proprio nutrimento.
In ultima istanza coltivare
significa intervenire nella competizione
selettiva tra le specie vegetali, combattendo erbacce infestanti e altre
essenze vegetali non utili e favorendo – mediante vari accorgimenti (in primis
l’acqua) – le specie vegetali utili alla nutrizione umana. Più o meno lo stesso
discorso vale per l’allevamento.
L’intervento umano selettivo viene
operato non solo tra specie utili e non, ma anche all’interno delle specie
utili per favorire una maggiore resa di cibo.
Nelle nuove e più complesse
organizzazioni sociali contadine, rispetto alle tribù di
cacciatori-raccoglitori, l’energia fondamentale per produrre cibo resta quella
umana. Ancora una volta i maschi occupano il ruolo fondamentale nell’attività
di produzione degli alimenti. Non che le femmine non partecipassero alle
attività agricole, ma la prevalente energia fisica maschile e la necessità per
le donne di accudire direttamente la prole, le relegano in un ruolo secondario.
Nel nuovo quadro della rivoluzione
agricola, l’attività dei maschi nello svolgimento dei lavori più pesanti nei
campi e l’accresciuto ruolo nella guerra permanente tra i vari gruppi umani,
riproducono la prevalenza del genere maschile su quello femminile.
LA RICERCA DI NUOVE FONTI ENERGETICHE
Con lo sviluppo delle società contadine
si avvia un processo di potenziamento della forza energetica umana con
l’invenzione di strumenti e meccanismi manovrati a mano e, nel contempo, di ricerca
di nuove fonti energetiche.[8]
L’uso del fuoco segna il primo vero distacco degli umani
dalle altre specie animali, ma è con lo sviluppo avanzato delle società
contadine che il fuoco diventa mezzo indispensabile per costruire vasellame e
oggetti metallici.
La domesticazione di varie specie
animali aggiunge una nuova fonte energetica per le arature, i trasporti e le
guerre.
L’energia eolica serve in primo luogo
per la navigazione, ma successivamente, per la realizzazione dei mulini a
vento.
L’energia idraulica è tra le più usate
nel mondo antico e nel medioevo, il suo uso si estende fino alla prima fase
della rivoluzione industriale; fabbriche tessili e di lavorazione dei metalli
ne fecero largo uso ancora nella prima metà del XIX secolo in Inghilterra,
prima che si affermasse definitivamente il motore a vapore.[9]
Tra i tanti sconvolgimenti portati
dalla rivoluzione agricola al mondo dei cacciatori raccoglitori, ve n’è uno che
riguarda un aspetto fondamentale dell’etogramma degli umani, la gerarchia. Nel
mondo preagricolo gli umani, che appartenessero a una tribù più o meno grande,
vivevano distribuiti sul territorio in piccoli gruppi nei quali ci si conosceva
tutti e ogni componente del gruppo – maschio o femmina che fosse – appena
adulto iniziava una propria battaglia personale per scalare, quanto più gli fosse
possibile, la gerarchia della comunità.
A rivoluzione agricola affermata,
l’esplosione demografica, resa possibile dalla maggior quantità di cibo
disponibile, porta alla formazione di grandi e complesse comunità sfociate poi
in entità statuali.
Tra la fine del settimo e l’inizio del
sesto millennio a.C., nella Mesopotamia centro-meridionale si affermarono due
culture, quella Samarra, nell’area di Bagdad, e quella di Ubaid, nella piana
alluvionale della Bassa Mesopotamia.
Si tratta di comunità “…fortemente sedentarie, con una prospera
agricoltura facente uso di tecniche di irrigazione e di controllo dell’acqua, e
con una struttura sociale probabilmente organizzata per grandi nuclei familiari
o clanici, che dovevano costituire le principali unità di produzione e di
consumo.”[10]
E ancora i “… dati archeologici a nostra disposizione ci permettono di
riconoscere i segni dell’emergere di differenze sociali e forse anche
economiche tra i membri delle comunità meridionali, e di ipotizzare l’origine
di forme di iniziale controllo politico da parte di alcune figure o famiglie di
alto rango.”[11]
In altre parole, ci troviamo di fronte
alla nascita delle classi sociali, all’interno delle quali si esplicherà d’ora
in avanti la lotta per la gerarchia, e alla nascita della famiglia patriarcale,
che costituirà un elemento caratterizzante delle società contadine.
“almeno
a partire dalla rivoluzione agricola, le società umane sono state per la
maggior parte società patriarcali che tenevano in considerazione gli uomini
molto più che le donne.”[12]
LA DONNA NELLA FAMIGLIA PATRIARCALE
Di quale fosse la considerazione delle
donne nel mondo contadino ce ne dà un esempio la Bibbia: nel Deuteronomio
22:28-29 si decreta che “se un uomo
troverà una giovane vergine non promessa, l’afferrerà e giacerà con lei e
verranno trovati, l’uomo che avrà giaciuto con lei dia al padre della giovane
cinquanta denari ed ella gli sia moglie.”[13]
Che dire?! Lo stupro non è violenza
contro un’altra persona di sesso femminile, ma un danneggiamento di proprietà e
il danneggiatore (lo stupratore) pagherà un indennizzo al danneggiato (il
padre) e un matrimonio riparatore, che passa la “proprietà dal danneggiato al
danneggiatore, chiuderà la vicenda.
Nella civilissima e democratica Atene
periclea, la donna non votava, non poteva partecipare alle assemblee,
solitamente non era istruita, non poteva svolgere funzioni pubbliche, non
poteva decidere chi sposare, legalmente era di proprietà del padre o del marito
e viveva praticamente “agli arresti domiciliari” nel gineceo.
Cosa fosse, in termini giuridici, la
famiglia patriarcale nella Roma repubblicana prima e imperiale poi ce lo spiega
Eva Cantarella: “quello che accomunava i
membri di una famiglia antica non era il vincolo di affinità o di parentela.
Era, come abbiamo detto, la sottoposizione a un capo, i cui poteri sui diversi
membri della famiglia [servi compresi]
avevano funzione potestativa (e non protettiva). Essi erano previsti, infatti,
al fine di consentire il governo del gruppo, organizzandone la sopravvivenza: e
quindi – ad esempio – costringendo i sottoposti a contrarre i matrimoni
ritenuti opportuni, vendendoli o cedendoli come schiavi a garanzia di un debito, ed esercitando su di loro un potere
correttivo che comprendeva anche il diritto di vita e di morte.”[15]
Il fatto che tutti i membri della
famiglia romana fossero sottoposti al pater
familias significava – nel campo del diritto privato – non essere titolari
di alcun diritto. Il pater familias
era il solo soggetto al quale facevano capo tutti gli interessi del gruppo.
Il quadro generale di subordinazione
delle donne nelle società contadine non ha impedito ad alcune di esse,
particolarmente dotate di bellezza, di intelligenza e determinazione, di
raggiungere i vertici della loro società. Senza però modificare in nulla la
condizione generale di subordinazione femminile.
Penso, ad esempio, a Livia Drusilla, moglie dell’imperatore
Augusto, che era la prima consigliera del marito nella gestione dell’impero.
O anche Teodora, di umili origini, che,
divenuta moglie di Giustiniano I, di fatto gestì l’impero bizantino insieme al
marito, tanto che si parlò di diarchia.
O ancora Elisabetta I, che guidò con
fermezza l’Inghilterra nella seconda metà del XVI secolo. Tuttavia, “ durante i 45 anni di regno di Elisabetta,
tutti i membri del parlamento erano uomini, tutti gli ufficiali della marina e
dell’esercito erano uomini, tutti i giudici e avvocati erano uomini, tutti i
vescovi e arcivescovi erano uomini, tutti i teologi e sacerdoti erano uomini,
tutti i dottori e chirurghi erano uomini, tutti gli studenti e professori in
tutte le università e in tutti i college erano uomini, tutti i sindaci e
sceriffi erano uomini, e quasi tutti gli scrittori, architetti, poeti,
filosofi, pittori, musicisti e scienziati erano uomini.”[16]
LA TERZA RIVOLUZIONE METTE IN CRISI LA
GERARCHIA DI GENERE
Questo quadro di totale emarginazione e
subordinazione delle donne verrà messo radicalmente in discussione dalla terza
grande rivoluzione umana, quella industriale. Anche questa, come le prime due, modificherà
in maniera sostanziale il rapporto degli umani con la natura.
Con l’uso dei motori, a vapore prima e
poi a scoppio ed elettrici, si marginalizzerà il ruolo della forza fisica umana
(potenziando nel contempo in maniera esponenziale la produttività del lavoro) e
delle altre fonti energetiche, animali, eoliche e idrauliche. Quest’ultima, a
partire dal 1870, si trasformerà fornendo energia elettrica. Nuove fonti
energetiche, il carbone e poi il petrolio, faranno funzionare i motori, prima a
vapore e poi a scoppio ed elettrici, che solleveranno l’acqua dai pozzi e dalle
miniere, che velocizzeranno e regolarizzeranno i trasporti per mare e per
terra, che manovreranno l’industria siderurgica, che muoveranno i telai e poi
le catene di montaggio delle fabbriche.
Ma le trasformazioni indotte dalla
rivoluzione industriale non riguarderanno solo gli aspetti materiali –
economici e fisici - della produzione di beni e servizi per l’esistenza degli
umani. L’intera organizzazione sociale e gli assetti di potere saranno stravolti.
La rivoluzione industriale avvierà un
processo di modificazione dei rapporti di potere tra uomo e donna, processo
tutt’ora in corso.
In genere i processi culturali sono
sempre più lenti di quelli economici, e non sempre immediatamente percepibili,
ma per avere un’idea plastica, istantanea, dei profondi cambiamenti avvenuti si
può provare a paragonare la condizione delle donne dell’Atene contemporanea con
quella dell’Atene periclea precedentemente riportata.
Le ateniesi di oggi possono votare,
partecipare a qualsiasi assemblea, possono svolgere ruoli di governo e
ricoprire qualsiasi funzione pubblica, amministrativa e giurisdizionale,
possono decidere chi sposare, svolgere qualsiasi attività economica e
legalmente non appartengono a nessuno, ma solo a se stesse.
Com’è avvenuto un tale rovesciamento?
Cos’è che nel concreto ha fatto
crollare il muro di esclusione delle donne esistente nell’Inghilterra di
Elisabetta I?
E cosa c’entra la rivoluzione
industriale con questo radicale cambiamento dei rapporti uomo-donna?
“Per definizione, una rivoluzione industriale consiste in un
aumento della percentuale di manodopera impegnata nell’attività industriale e
in altre attività non legate all’agricoltura.”[17]
Vale a dire, affinché si possa parlare
di rivoluzione industriale deve diminuire la percentuale di addetti
all’agricoltura e crescere quella degli addetti alle manifatture. L’Inghilterra,
incluso il Galles, è stato il primo paese ad avviare l’industrializzazione
nella seconda metà del 1700.
In un secolo, 1750-1850, la popolazione
inglese passò da 6,1 milioni a 17,9. Nello stesso periodo la percentuale di
popolazione che viveva in città passò dal 16,7% al 40.8% e gli addetti
all’agricoltura da percentuali superiori al 50% ad appena il 22%. Nei primi anni
del ‘900 gli addetti all’agricoltura in Inghilterra si sono ridotti al 9%.
Questa grande crescita della
popolazione e l’impetuoso travaso dalle campagne alle città fu, ovviamente,
reso possibile da una più o meno coeva “piccola rivoluzione agricola” che
incrementò la superfice coltivata (bonifiche e scomparsa del maggese), aumentò
i rendimenti dei terreni (nuova rotazione con trifoglio e aumento della
concimazione) e la produttività del lavoro degli addetti (inizio della
meccanizzazione. Si pensi che il solo passaggio dal falcetto a mano alla falce
immanicata consentì di mietere la quantità di grano prima raccolta da 5 operai
con solo 2).[18]
Tutti i paesi che hanno compiuto
l’industrializzazione si ritrovano oggi con percentuali di addetti
all’agricoltura che oscillano intorno al 4% - 5% e anche meno. Da anni gli USA
con meno del 4% di addetti agricoli sono il principale esportatore al mondo di
derrate alimentari.
La famiglia contadina patriarcale, che
nell’Europa preindustriale includeva all’incirca l’80% della popolazione, era
per molti aspetti un’azienda produttiva e di consumo, guidata dal padre, ma
dove tutti con il loro lavoro concorrevano al risultato economico, bambini
inclusi. I figli maschi, quando si sposavano, continuavano per lo più a
rimanere nella famiglia, ed erano gli unici che alla morte del padre
ereditavano le proprietà di famiglia (in certe aree solo il primogenito), alle
figlie femmine toccava solo la dote al momento del matrimonio, con il quale
lasciavano la famiglia di origine per entrare in quella del marito.[19]
Nella famiglia patriarcale la donna era
ingabbiata in una struttura economica e di potere che la relegava in un ruolo
del tutto subordinato.
Per millenni c’è stato un solo modo per
una giovane donna di sfuggire alla famiglia patriarcale: finire in un bordello.
La forza disgregatrice dell’industria
verso l’ordine patriarcale fu percepita in maniera chiara, netta, evidente, dai
primi studiosi della famiglia già nel corso dell’800.
“Frederich
Le Play[20] additava l’industria
come causa precipua dei dissidi
familiari. Infatti, sottraendo le donne giovani al controllo diretto del capo
famiglia e fornendo loro mezzi autonomi di sussistenza, si sarebbe minato non
solo l’ordine della famiglia, ma con essa la solidità delle stesse strutture sociali.”[21]
1° ELEMENTO DI ROTTURA: LA FINE DELLA
FAMIGLIA PATRIARCALE
La distruzione della famiglia
patriarcale, sostituita dalla famiglia nucleare, avvenuta nel corso dell’800, e
anche del ‘900 (per quei paesi in ritardo nell’industrializzazione, come nel
caso italiano che ancora nel 1951 presentava percentuali di addetti
all’agricoltura del 45%) rappresenta la prima fondamentale rottura della
pesante condizione di subordinazione delle donne.
L’estendersi del “sistema di fabbrica”,
incrementò l’utilizzazione e la mobilità delle giovani donne e favorì
l’inurbamento di un elevato numero di giovani di ambo i sessi.
L’indipendenza economica che il lavoro di
fabbrica in città poteva garantire, consentì ai giovani di sganciarsi da quella
autentica gabbia rappresentata dalla famiglia patriarcale, che relegava le
donne ad un ruolo quasi servile e gli stessi figli maschi (sposati inclusi) alla
subordinazione verso il capofamiglia.
2° ELEMENTO DI ROTTURA: LA MARGINALIZZAZIONE DELLA FORZA
FISICA UMANA NEI PROCESSI PRODUTTIVI
L’altro elemento fondamentale che
contribuì a scardinare la subordinazione gerarchica della donna fu la
marginalizzazione del lavoro fisico nei processi produttivi. L’uso di motori
nelle fabbriche e la meccanizzazione della produzione agricola rese la forza
fisica maschile non più centrale e fondamentale.
La clamorosa dimostrazione di questo
processo compiuto nel corso dell’800 e nel primo decennio del ‘900 la si ebbe
con la prima guerra mondiale. I 4 principali protagonisti: Inghilterra,
Francia, Germania (largamente industrializzati) e Italia (che aveva appena
superato la fase di decollo industriale), furono costretti a inviare al fronte
la stragrande maggioranza dei maschi in età lavorativa. A quel punto l’apparato
industriale, potenziato e finalizzato alla guerra, e la stessa produzione
agricola fu largamente garantita dal lavoro femminile.
Ma i tempi della storia economica non
sono allineati con quelli della mentalità. I cambiamenti culturali, come prima
dicevamo, sono sempre più lenti di quelli economici. 10 mila anni di
patriarcato con i relativi ruoli di genere costruiti e definiti nel corso di
svariati secoli non si annullano completamente nel giro di uno o due secoli.
V’è da considerare poi che lo sviluppo ineguale sul pianeta fa coesistere società
largamente industrializzate con vaste aree di arretratezza contadina (o peggio
agro-pastorale).
Nel tentativo di individuare gli
elementi fondanti dell’ordine ineguale del rapporto uomo-donna, si è sin qui
evitato di affrontare il discorso di genere. Vale a dire delle caratteristiche
che la mera cultura attribuisce alla mascolinità e alla femminilità.
In ogni società del passato, ma il
discorso è estensibile anche alle società contemporanee, nessuno è maschio o
femmina solo perché nasce con il pene o con l’utero. Per appartenere a un
genere bisogna assumere tutte le caratteristiche e i compiti, e persino
l’abbigliamento, che le diverse culture umane hanno, di volta in volta,
elaborato e assegnato ai due generi.
Se guardiamo il ritratto di Luigi XIV, re
di Francia dal 1643 al 1715, ci accorgiamo che oltre alla spada, che
caratterizza i maschi, ha capelli lunghi, calze lunghe e tacchi alti,
caratteristiche queste che due secoli dopo identificheranno il genere
femminile. In Italia ancora qualche decennio fa, i pantaloni significavano
maschio e le gonne femmina.
I ruoli di genere hanno svolto una
funzione identificativa e di mantenimento, anche in termini giuridici,
dell’ordine ineguale del rapporto uomo-donna. Con la rivoluzione industriale
questa funzione viene messa
drasticamente in crisi.
Accanto o appena dopo l’avvio della
distruzione della famiglia patriarcale e della marginalizzazione della forza
fisica umana nei processi produttivi, si è andata sviluppando una battaglia
culturale sui ruoli di genere.
Data significativa di questo processo
può essere considerata il 1865, quando nasce in Inghilterra un comitato per
l’estensione del diritto di voto alle donne e per la parità di genere nel
diritto di famiglia. Il primo paese al mondo a concedere il diritto di voto
alle donne fu la Finlandia nel 1906, in Inghilterra e in Germania l’ottennero
nel 1918, in Olanda e Belgio nel 1919, negli USA nel 1920, in Francia e in
Giappone nel 1945 e in Italia nel 1946.
Sul finire del XX secolo nei paesi OCSE
(e non solo), la donna svolge qualsiasi attività, anche quelle un tempo
ritenute esclusive del ruolo maschile.
Favorite dalla guerra moderna, che non
prevede più il contatto fisico diretto col nemico, si combatte a distanza, con
armi che non richiedono alcuno sforzo fisico per essere usate, le donne sono
penetrate persino nell’esercito e ne hanno cominciato a scalare le gerarchie di
comando.
LA
4° RIVOLUZIONE: L’INTELLIGENZA ARTIFICIALE E LE BIOTECNOLOGIE
Intanto, negli ultimi decenni del XX
secolo è partita una nuova rivoluzione. Qualcuno l’ha definita 4° rivoluzione
industriale; impropriamente, perché non si tratta di un potenziamento o
estensione della rivoluzione industriale, ma di qualcosa di radicalmente
innovativo che cambierà nel profondo l’organizzazione sociale degli umani.
È la rivoluzione dell’intelligenza artificiale.
“I progressi nelle capacità intellettuali e fisiche delle
macchine cambieranno il modo in cui viviamo…..rivolteranno il mercato del
lavoro, rimescoleranno il nostro ordine sociale e cambieranno i connotati delle
nostre istituzioni pubbliche e private”[22], similmente a quanto avvenuto con la rivoluzione
industriale rispetto al precedente mondo contadino.
Con la seconda rivoluzione scientifica
partita nel XVII secolo (la prima fu quella ellenista nel terzo secolo a.C.)[22]
il ruolo della scienza è diventato centrale nello sviluppo delle società umane.
Senza la scienza non ci sarebbe stata rivoluzione industriale, né ci sarebbe
stata l’autentica esplosione della produttività del lavoro umano.
Nel corso degli ultimi due secoli il
ceto sociale costituito da quanti si dedicano esclusivamente al lavoro di
ricerca scientifica è andato crescendo quantitativamente e qualitativamente.
Nel frattempo categorie sociali fondamentali nel mondo industrializzato, quali
operai e impiegati, sono in declino e si avviano in un prossimo futuro a
drastici ridimensionamenti, i primi insidiati dai robot, i secondi
dall’informatizzazione sempre più avanzata dei processi produttivi e
amministrativi. Ancor più sconvolgente sarà l'impatto che avrà la capacità acquisita - e in via di perfezionamento - di modificare il genoma di tutti i viventi, piante, animali e umani.
L’avanzata dei sistemi intelligenti nelle società umane fornirà un
potente stimolo alla crescita ulteriore del ceto sociale degli addetti alla
ricerca scientifica. “Le macchine
funzionano sulla base di programmi scritti dagli uomini e operano in contesti
definiti da scelte e conoscenze umane.”, “l’intelligenza delle macchine è
definita dall’intelligenza delle persone che le progettano e le producono.”[24]
Centrale
sarà quindi il ruolo della ricerca scientifica nell’intelligenza artificiale e e nelle biotecnologie e in generale in ogni settore delle attività umane.
In che
misura tutto ciò influenzerà il rapporto di genere?
Proprio
negli ultimi decenni del XX secolo, quando parte la 4°grande rivoluzione,
comincia la scalata delle donne al mondo del sapere e della ricerca. Nel 1981
negli USA la percentuale di donne laureate
supera quella maschile, dieci anni dopo il sorpasso avviene anche in
Italia, un paese tra i più avanzati industrialmente che sul terreno della
parità di genere arranca e segue gli altri (nel 2015 nella fascia di età 25/29
anni, in Europa lavorava il 67,3% delle donne, in Italia solo il 45,5%).
Secondo
i dati Eurostat, nel 2015 in Europa la percentuale di donne laureate è salita
al 58% contro il 42% dei maschi. Dal rapporto 2017 di Almalaurea, in Italia le
donne si diplomano con un voto medio superiore a quella dei maschi, 78,6 su
cento contro 75,1. Come pure all’università il voto medio femminile è 103,4
contro 101,3 dei maschi. [25]
Ma i
dati Eurostat dicono anche che nelle posizioni manageriali e nella ricerca
scientifica le donne occupano solo un terzo di questi settori.
E’ una
situazione destinata a rimanere stabile e, quindi, a perpetuare la prevalenza
del genere maschile?
I
numeri fanno supporre di no. Le donne hanno scalato un’altra posizione
decisiva: i Phd.
I dottorati
di ricerca sono assegnati in prevalenza alle donne. Persino in Italia, che
sulle questioni di genere non brilla, il 54% dei dottorati è assegnato alle
donne.
Il
dottorato è il primo indispensabile passo per accedere alle posizioni
manageriali e alla ricerca scientifica. Se ne può quindi dedurre che prima o
poi anche in questi ruoli centrali e decisivi le donne sopravanzeranno i
maschi.
Nelle
società avanzate del prossimo futuro il confronto tra maschi e femmine avverrà
sempre più sul terreno delle capacità cognitive, che sono uguali nei due generi,
seppure con qualche caratterizzazione empatica nelle donne e competitiva nei
maschi.
In
conclusione, visti gli attuali trends statistici, è ipotizzabile che fra non
molto maschi e femmine, nei ruoli centrali della società si equivarranno.
Ma è probabile
che abbia ragione Aldo Cazzullo quando dice che il nostro sarà il secolo del
sorpasso e “Le donne erediteranno la terra”.[26]
ABSTRACT
Nelle società di cacciatori raccoglitori la forza fisica del maschio, la sua aggressività, l’esercizio della difesa del territorio trofico, il suo svolgere il ruolo di fonte energetica fondamentale nel procacciamento del cibo e in particolare del più appetibile, la carne, danno al maschio e alle gerarchie maschili il predominio sulla donna.
Con la rivoluzione agricola l’attività dei maschi nello svolgimento dei lavori più pesanti nei campi e l’accresciuto ruolo nella guerra permanente tra i vari gruppi umani, riproducono la prevalenza del genere maschile su quello femminile.
La rivoluzione industriale distrugge la famiglia contadina patriarcale e marginalizza il lavoro fisico maschile nei processi produttivi, i motori e le macchine consentono alle donne di poter svolgere ogni tipo di lavoro. Inizia una battaglia culturale per la parità di genere.
Con l’avvio della rivoluzione dell’intelligenza artificiale e delle biotecnologie il confronto uomo-donna avviene sul terreno delle capacità cognitive, sostanzialmente uguali nei due generi. Il ruolo centrale, nei processi produttivi e di organizzazione della vita sociale, sarà non più degli operai, impiegati e imprenditori, ma degli addetti alla ricerca scientifica. Proprio nell’ultimo ventennio del XX secolo, quando è partita la quarta grande rivoluzione, le donne hanno cominciato a occupare sempre più gli spazi del sapere.
I trends statistici attuali portano a supporre che il rapporto uomo-donna diverrà egualitario o forse si rovescerà, con la prevalenza del genere femminile nei processi economici e sociali.
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[1] Y. N. Harari,
“Sapiens. Da animali a dei”,
Bompiani, 2017, pp.186-87
[2] C.B.
Stanford, “Scimmie cacciatrici” Longanesi
& C., 2011, pp. 132-133
[3] C.B. Stanford, idem , pp. 64-65
[4] D.
Morris, “Lo zoo umano”, Mondadori,
1970, pag 42
[5] J.
Goodall, “Il popolo degli scimpanzé”,
Rizzoli, 1a edizione 1991. I 30 anni di ricerca nella giungla di
Gombe in Tanzania riassunti in questo libro ne fanno il miglior testo in
circolazione per la comprensione della specie a noi più vicina.
[6] D.
Morris, cit, pag. 86
[7] J.
Diamond, “L’evoluzione dell’animale
umano”, Bollati Boringhieri, 2017, pag 62
[8] P.
Mathias, “Dalla ruota idraulica alla
macchina a vapore”, in Storia
dell’economia mondiale a cura di Valerio Castronovo, vol. 5, Laterza, 2019,
pp. 1-30
[9] Vittorio
Marchis, “Homo faber. Le tecniche della
produzione nel mondo antico” in Storia
economica mondiale, vol. 1, , Laterza, 2019, pp. 27-59
[10]
Marcella Frangipane, “Il neolitico e la
protostoria nel vicino oriente”, in La
Storia, L’origine dell’umanità a cura di Alessandro Barbera, vol. 1, Salerno
editrice 2016, p 241
[11]
Marcella Frangipane, cit., pag. 243
[12] Y. N. Harari,
cit., pag 195
[13] Antico Testamento, Deuteronomio, 22: 28-29
[14] Robert Flaceliere, "La vita quotidiana in Grecia nel secolo di Pericle", Fabbri Editore, 1998, pp. 80-112
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]www.Almalaurea. “Più brave a scuola e all’università, ma penalizzate sul mercato del lavoro”, Rapporto sul 2017 del 7 marzo 2018
[26] Aldo Cazzullo, "Le donne erediteranno la terra", Mondadori, 2016
Un utile manuale
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